حکایت شماره ۶- محفل روحانی، خزانه دار محفل و پاکت اعانه من

...درخواست تبرّعات در صورتی که جنبهء عمومی داشته باشد، کلمات آن با دقت انتخاب شده باشد، نفوس را الهام دهد، و با لحن موقّر بیان گردد البته که همیشه و در همه شرایط مورد استقبال است؛ امّا تصمیم گیری در تبرع به صندوق باید کاملاً به صلاحدید هر فرد مؤمن—چه زن چه مرد—گذاشته شود که حالت، مقدار، و هدف تبرّع خود را با وجدان خود تعیین کند. (ترجمه غیر رسمی)
—حضرت شوقی افندی
همه اعانات و تبرّعات بهائی گلاً باید به خزانه دار محفل روحانی تقدیم شود گه برای ترفیع و ترقّی امرالله، در آن دیار و آن مملگت، حصر گردد. (ترجمه غیر رسمی)
—حضرت شوقی افندی
در نشریهء قبلی چشمه خروشان، گفتگوئی پیرامون نقش فرد در حرکت خود و جذب تأیید در رابطه بصندوق دنبال کردیم. داستان آن شخص مؤمن که در عکاء زندگی میکرد را خواندیم و توصیههای حضرتعبدالبهاء را شنیدیم. واقعاً این حکایت برای فهم مطلب بسیار جالب بود گه ما انسانها چگونه با صدای درونی خود "از التیام و پرتوی نیروبخش برکت الهی خود را محروم میسازیم." در این شماره بررسی خواهیم داشت پیرامون مسئولیت محفل مقدّس روحانی و خصوصاً خزانهدار در رابطه با صندوق اعانات بهائی. بیتالعدل اعظم الهی همواره از محافل روحانی خواستهاند که در "مسئولیت مستقیم و غیر قابل اجتناب" خود در آموزش احباء با "اصول معنوی تبرّعات صندوق بهایی" فعال باشند. این مسئؤلیّت آنقدر مهم و حیاتی است که بیتالعدل اعظم محافل را با این بیان هوشیار مینمایند: "عدم آموزش و تعلیم و تربیت" برابر است با اینکه " نفوس را عمداً از برکت و مزیّهای معنوی حاصل از بخشش در راه پروردگار محروم و بینسیب ساخت".
همزمان با مسؤلیت روحانی احباء در قبال تبرّعات به صندوق، وظیفهء مستقیم و اجتناب ناپذیر محافل روحانی محلی و ملّی در قبال تعلیم و تربیت احباء با تعالیم روحانی تبرّع در آیین بهائی است. قصور و اهمال محافل در آموزش احباء همانند اینست که نفوس را عمداً از برکت ها و مزیّتهای معنوی، حاصل از بخشش در راه پروردگار، محروم و بینسیب ساخت. (ترجمه غیر رسمی)
—بیت العدل اعظم الهی
احباء باید حتماً تشویق شوند وحتی انگیخته گردند تا از تشکیلات، و مؤسسات ملّی امری، حمایت مالی کنند. امّا تحت هیچ شرایطی آنها نباید ملزم به انجام باشند. (ترجمه غیر رسمی)
—حضرت شوقی افندی
این بیان مبارک بصراحت نشان میدهد که مسئولیت محافل روحانی فقط یادآوری احباء نیست که صندوق تبرّعی در میان است، خیر، بلکه تعلیم و تربیت مؤمنین جمال مبارک به "تعالیم روحانی" تبرّعات بهائی میباشد. گویا رازی در این مطلب نهان است و از اسرار حیات حقیقی صحبت میکند که هر فرد باید خود آن را بیابد. محافل باید همانند حکیمی فاضل احباء را در این سفر مشایعت کنند.
پند حکیم محض صواب است و عین خیر - فرخنده آن کسی که به سمع رضا شنید
-----البته در نشریّه های قبلی چشمه خروشان تا حدودی با این "تعالیم روحانی" آشنا شدیم. مثلاً در مورد اهمیّت پرورش سخاوتمندی، و یا رشد ظرفیت در فداکاری، یا ترقی روحیهٔ ایثار و خدمت فعالانه در امرالله که همه این تمرینها فقط برای اینست که بتوانیم قلب خود را به سوی "تأییدات الهی، ارتفاع شأن، عزت نفس، و رشد معنوی" باز کنیم. دچار باید بود وگرنه زمزمه حیات میان دو حرف حرام خواهد شد!
اگر چه منحنی آب بالش خوبی است، برای خواب دل آویز و ترد نیلوفر
همیشه فاصله ای هست! دچار باید بود، و گرنه زمزمه حیات میان دو حرف، حرام خواهد شد.
